在我的一生中，接触过的彭氏族人数以千计。每每与他们交道，便油然而生亲切之感，只缘于我们名字前面的那个“彭”字。
中国封建宗法制度的历史太久了，宗亲观念始终流淌在我们的血脉里，何曾散去过？
2012年，退休但还上班的我，因一些家庭原因，不好意识地谢单位挽留，来到了海南岛，开始人生新的旅程。人生地不熟，要做好新工作，无疑乃人生一大挑战。
天涯无处不有“彭”。
初来乍到，办公室没开水喝，一位叫彭华的，把自已电水壶送给我用。电脑出了问题，一位叫彭云的，当作自己的事情一样，很快给解决了。
由此，勾起我对九十年代任扶贫队队长，驻隆头镇杉树村时的一些回忆。
隆头镇杉树村有百多户、千多人，纯一色彭姓，大人小孩，一概讲土话。扶贫要求“三同”，即与村民同吃、同住、同劳动。村里有一道独特风景：晚饭后窜门扯白（聊天）。
听说有个能讲土话的扶贫队长，又“很有文化”。于是，都来到我住户家扯白的很多，内容当然就有姓氏流源。
只是当时我对姓氏族源知之甚少，只能有一搭、没一搭地瞎扯。就是些坊间传说，无根无据、甚至离谱的瞎扯，那血浓于水的宗亲情谊，也溢于言表。
我犯难，因吃饭有规定，要交生活费，却之又不恭，哪象自家人？于是，我只好记于心，加倍还。
族人中，轮流请吃，杀鸡杀鸭，陈年腊肉的，非常隆重。
一次，于一户彭家吃饭，桌上一碗麂子肉，乃山珍。当我用筷子夹起一块时被阻止，说是这麂子肉几天了，怕我吃了坏肚子，等赶山得到新鲜的，再美食一顿。
当时，也没多想，就当是一句客气话。十多天过去后的一个下午，“同劳动”后的我，收工往住户家走。老远，一六十开外的老人朝我走来：“队长，赶到一头黄麂子，我专门接你来的”。
我看他，很像我父亲，背有点“弓”；脚上的水草鞋，断了一根鼻梁。
哎！就为那一句承诺。
当时，天下过雨，一路泥泞。我那位族叔，“泥巴裹满裤腿，汗水湿透衣背。”那镜头，至今，我想起来，鼻子都酸酸的。
扶贫，开村民大会。当时社会己开始转型，村民大会己很难开了。我开的村民大会，住户告诉我，从来不参加开会的“刁民”都来了。
整个扶贫期间，我所倡导的事，大家都能积极响应。我想：上古尧时，彭氏祖先的大彭国，也是如此吧。
老家岩冲的道士先生，在龙山、保靖、永顺、石堤、秀山、酉阳，是有名的。老人过世，都得请他们拜唱，烧香奠酒，叩头作揖，子孙们十分虔诚。
我虽对整个仪式不甚精通，但是我想：道教文化里面的孝道文化，绝不仅是孝敬父母、慈惠爱亲那么简单。孝，扩宽开来，就是崇敬先人、慎终追远。
中国人重伦理道德，体恤天下父母。父母在，早孝顺；亡故后，常思父母养育恩。父在展其志，父没覆其行；三年行孝，不改父道。那么，父母的父母，父母的父母的父母，一直要追到根上，敬到根上。
追溯目的，不忘本，为传承。
近来，我思考着这么一个问题：中华传统文化，世界四大古文明（巴比伦、埃及、印度、中国），其他都消失了，唯有中华文明历久不衰，根源究竞在哪？
我认为：其根源就在儒家文化里的、道教文化中的孝道文化。
老家岩冲，道士先生那厚厚袋子里的孝道文化，我无数次翻阅过，其内涵何等博大精深。前人留下的遗产，何其宝贵。遗憾的是，有几人如此认识呢？我那位族叔，道教掌门彭官儒，因是党员干部，还挨过批。我母亲死得不好，我哭他也哭，他一直给送上山，我心存感激。但他过世，我未能送上一程，内疚呀。
当然，孝道文化里有其糟泊，如“孝子不孝孙”，“官”字辈死了，只要“清”字辈跪香，跪得膝盖骨发软，孙子也要孝嘛。
我们这支人的辈份为：国、正、天、兴、顺；官、清、民、自、安；妻、贤、夫、祸、少；子、孝、父、心、宽。
据传是48字，因无族谱，无人讲全，真为憾事。
中国人的姓氏，是孝道最直接的体现。重视姓氏，行不更名，坐不改姓，所以有姓。所以尊长辈、厚亲戚。所以重伦理，生相爱、死相哀。所以同族不婚。
中国人的姓氏，在中华文明的传承中，起着不可磨灭的作用。
试想：我若不姓彭，我怎会去琢磨彭氏源流；不琢磨彭氏源流，思维触须怎会伸到远古文明；不知中华文明，怎会以身为中国人骄傲。
我接受我家神龛上书着的“天地国亲师位”的中华优秀传统文化，父为天，母为地，国为大，亲为善，师为尊。我从不与长辈戏毛（开玩笑），酒桌上从来都是长者先。当然，不接受《水浒》中“铁肩担道义”的熏陶，我可能活得轻松自在一些。
族谱，孝道文化载体之一。这里，我感谢四妹子（妻妹），给我网购《中华姓氏谱.彭》。这本书是中国史学会重点研究课题“中国姓氏文化研究”成果。费孝通总顾问，季羡林、周一良、胡绳武、王德毅（台湾）、杨柏（新加坡）、Dr（美国）为顾问，中国史学会副会长李学勤为主编。
该书权威最高，价值极大。我细细读来，方确信，彭氏族源：上古时代，少典生黄帝，黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生称，称生老童，老童生吴回，吴回生陆终，陆终生篯铿。篯铿受封彭，在今江苏省徐州市铜山县，立大彭国。
篯铿是彭姓的开始，所以叫彭祖，即彭姓始祖。
族谱，一个家族的生命史。它不仅记录家族来源、迁徒、轨迹、家族名人传记，且包罗家族繁衍、婚姻、文化、族规、家约等。是中华民族得以延续的最珍贵的人文资料，不然，我无论如何，也不会知道我乃皇帝之后。
篯铿为彭姓始祖，篯铿子孙，每迁徒一地，在那个地方繁衍生息，可以成为那个地方彭姓始祖。我们湘、鄂、川、黔边区的“国正天兴顺”彭姓始祖，尚不清，这不能不说是一大憾事。据说：台湾有个“世界陇西堂彭氏宗亲会”，不知他们研究结果如何。
龙山的旅游圣地，乌龙山大峡谷的世界第一大的“飞虎洞”里，塑着土家族敬奉为神的始祖，彭公爵主、向老官人、田好汉。我是彭公爵主之后？我怀凝。
彭公爵主，即彭士愁、彭碱之子，祖籍江西，第二代土司王。未代土司王彭肇槐，土改归流后，雍正帝赏银万两，回到原籍，颐养天年去了。
老家岩冲家家户户堂屋的神龛上，都有“陇西堂上”四个字，少时不明其里，后来才知道，是追念先祖，不忘祖籍的意识。堂号上告诉我，祖先来自陇西，今甘肃。江西彭姓堂号为“宜春堂上”，实在是对不上号。
女嫁甘肃，我到了陇西，也知道了李世民老家在陇西。哈，我与老李是同乡，真还拉上了关系。李世民尊崇道教，在华清池后的山上，镶嵌上道家论述万物变化《周易》中的八种图形，即阴阳八卦图案。李世民弘扬儒家文化中的道教文化，是睿智的。
我家没有家谱，上辈们没留下什么只言片纸，唯一留下的，就是彭天仁的坟墓。墓碑上刻有碑文，遗憾的是，碑文被修把子坪水库时撤掉了。从“清”字辈上溯到“天”字辈，也只能上溯到四代人，再上溯就没法了。就这支人，有在北京、江苏、海南、湖南多地成家的，他（她）们的今后，今后的今后的今后，知不知道他（她）们的始祖彭天仁呢。好在2010年，我集族人给彭天仁修墓，己行修葺。
我参加了工作，跳出了农门，离开了农村。如今，到了海口这个大城市，离农村更远了。我与杉树村及老家的族亲们，渐渐失去了联系。有心去看看他们，又身不由己。托词一大堆，好在梦里回去千回万回。
熟悉了城市生活，我发现：城市，是一个滋生市侩、消磨亲情的怪物，待得越久，亲情就越淡漠。
这不是杞人尤天。随着亲情的淡漠，孝道文化的弱化，中华传统文化的传承将有何所依。就是今天的农村，随着城市化进程，也不是过去的农村了。
我到老家岩冲过年，都说现在的年味淡了；其实，就是那种浓浓的宗亲观念，在快速地消退。
中华古代文明延续的基石在动摇，我们应到哪里去寻找一条让古代文明薪火相传的路子呢？
中华传统文化产生、发展、壮大于封建土地制，扎根于广袤的乡村土壤中。封建土地制的土崩瓦解，城市化的推进，乡村结构形态的巨变，皮之不存，毛将焉附？
中华传统文化是人类文明的优秀遗产，是中华民族生生不息、奋进前行的不歇动力，是华厦子孙的精神家园，是构建和谐社会的文化基石。有些东西，如“孝子不孝孙”等，随着时代变化被扬弃；而有的东西，不管世道怎么变，都是要继承发扬的。扬弃、传承、发展，这些字眼，说易做难，甚至连想明白也不易，真叫人纠结。
达尔文进化论告诉我们，适者生存。所以，我相信：上帝关上这扇门的时候，会为我们打开另一扇窗户，如文章标题的“憾”，前面加个“不”。
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